لماذا أرسل الله محمدًا إلى العالم؟

الجواب المختصر

بحسب الفهم السائد لدى المسلمين، أرسل الله محمدًا لأن البشر يحتاجون إلى الهداية كما يحتاجون إلى العقل. فالناس ينسون واجباتهم، ويجعلون المخلوقات موضع ولاء مطلق، وينظمون مجتمعاتهم حول الثروة أو السلطة. ويدعوهم محمد إلى العودة إلى عبادة الله وتحمل المسؤولية تجاه بعضهم بعضًا. ويصف القرآن رسالته بالرحمة في 21:107، وبالإنذار والبشارة. وتشمل الرحمة هنا التقويم الأخلاقي والمحاسبة، ولا تعني مجرد طمأنة الناس إلى أن جميع الخيارات متساوية في الخير.

تجديد الدعوة، لا التعريف بخالق مختلف

تضع الرواية الإسلامية محمدًا ضمن سلسلة من الرسل تضم نوحًا وإبراهيم وموسى وعيسى. فهو لا يعرّف الناس بإله آخر، ولا يدّعي الألوهية لنفسه. ويحظى إبراهيم بأهمية خاصة بوصفه نموذجًا للإخلاص لله قبل ظهور الهويات الدينية اللاحقة. ومفاد هذا التصور أن الدعوة الأساسية إلى الاستسلام للخالق ذات تاريخ طويل، وإن تلقت جماعات مختلفة شرائع مختلفة في ظروف متباينة. وهذا تصور عقدي للاستمرارية. وقد يجد القراء اليهود والمسيحيون شخصيات مشتركة يعرفونها، مع اختلافهم مع الرواية القرآنية لرسالتها.

للسياق العربي أهميته، لكنه لا يستوعب مضمون الدعوى كله. فالقرآن يخاطب جماعة محمد بلغتها ويجيب عن اعتراضات محلية. لكنه يعرض رسالته أيضًا بوصفها رسالة عامة، ولا سيما في 7:158 و34:28. لذلك يفهم المسلمون الرسالة على أنها موجهة إلى البشرية، وليست مقيدة بالنسب أو العِرق. ويمكن للمؤرخين أن يبحثوا كيف أصبحت حركة نشأت في الجزيرة العربية دينًا عالميًا، من دون أن يحسموا ما إذا كان التكليف برسالتها العامة قد جاء من الله.

ما الذي تطلبه الرسالة من الناس؟

تجمع الهداية بين الاعتقاد والسلوك. فعبادة الله الواحد تقترن برعاية الضعفاء، وصدق الشهادة، والكرم، وضبط النفس، والتوبة. ويبلّغ الرسول الوحي، ويعلّم جماعة، ويصبح قدوة فيها. وتُفهم سلطته على أنها مُخوَّلة من الله: فاتباع محمد سبيل إلى الاستجابة لله، وليس عبادة لمحمد. وهذا التمييز مهم حين يخلط من هم خارج الإسلام بين شدة محبة النبي والقول بألوهيته.

تشرح التقاليد الإسلامية معنى الرحمة بطرق مختلفة. فمنها ما يؤكد نعمة الوحي، ومنها ما يؤكد خُلُق النبي، أو شفاعته، أو النظام الاجتماعي المرتبط برسالته. وقد تعبّر التقاليد الصوفية عن منزلته الروحية بعبارات أوسع بكثير. وتتداخل هذه الجوانب، لكن لغاتها العقدية ليست مترادفة. كذلك فإن وصف الرسالة بالرحمة لا يحسم جميع الأسئلة الصعبة المتعلقة بالحرب والعقوبة وقضايا الرجال والنساء والاختلاف الديني. فتلك النصوص والأفعال التاريخية تحتاج إلى فحص مستقل.

ما المبكر والمتأخر والمختلف فيه؟

تمثل الأوصاف القرآنية للرسول والإنذار والرحمة دليلًا مبكرًا على فهم الحركة لغايتها. أما السير المفصلة، والصور التعبدية لشخصية محمد، والتصورات المنهجية لمنزلته في الكون، فقد تطورت عبر النقل والتفسير في عصور لاحقة. ويختلف المسلمون بشأن بعض هذه التفصيلات. والاستنتاج التاريخي القائل بأن محمدًا علّم رسالة يختلف عن الاعتقاد بأن الله أرسله. وهذا الجواب يشرح الاعتقاد، ولا يعرضه بوصفه نتيجة أثبتها المنهج التاريخي بصورة مستقلة.