ماذا يقول الإسلام عن عيسى؟

الجواب المختصر

عيسى شخصية كبرى في الإسلام، وليس اسمًا هامشيًا مقتبسًا من دين آخر. ويكرّمه المسلمون بوصفه رسولًا من الله، ويقرّون بمكانة مريم الاستثنائية. وتروي الآيات القرآنية 19:16–35 البشارة والولادة، وتصف 3:45 عيسى بالمسيح وبأنه كلمة من الله. وتُفهم هذه الألقاب ضمن توحيد القرآن. وليس لها المعنى العقدي نفسه الذي يمنحه اللاهوت المسيحي للكلمة المتجسد.

المعجزات وهوية عيسى

ينسب القرآن إلى عيسى معجزات لافتة، منها الشفاء وإحياء الموتى، ويربط قدرتها باستمرار بإذن الله. ويرى التفسير الإسلامي فيها آيات تؤيد نبيًا، لا أدلة على أن النبي هو الله. وتؤكد المقارنة بآدم في الآية القرآنية 3:59 هذه الفكرة: فالخلق على نحو خارق للمألوف قد يُظهر قدرة الله من دون أن يجعل المخلوق إلهيًا.

أما في التفسير المسيحي، فتترابط ألقاب يسوع وأعماله وموته وقيامته ضمن تصور مختلف لهويته. والقول بأن الدينين يجلّان عيسى صحيح، لكنه غير مكتمل. فهما يختلفان بشأن دعاوى محورية للعبادة المسيحية. وينبغي للمقارنة المحترمة أن تُبقي هذه الاختلافات ظاهرة، بدلًا من تحويل كل عبارة إسلامية إلى مقابل مسيحي، أو افتراض أن الإجلال لا بد أن يعني الاتفاق.

الصلب وما تقوله الآية

ترفض الآيتان القرآنيتان 4:157–158 ادعاء الخصوم أنهم قتلوا عيسى، وتقرران أن الله رفعه. ويفهم معظم المفسرين المسلمين ذلك على أنه نفي لصلب عيسى نفسه. وكثيرًا ما تفترض الشروح اللاحقة أن شخصًا آخر أُلقي عليه شبهه. لكن الآية لا تحدد بديلًا، ولا تروي القصة المفصلة الواردة في تفاسير بعينها. وينبغي ألا تُعرض تلك التفاصيل كما لو كانت مكتوبة في القرآن.

وتوجد قراءات إسلامية أقل انتشارًا تفهم المقطع على نحو مختلف، كما يتناقش الباحثون الأكاديميون بشأن دقة خطابه ومقصده. وينبغي التعريف بهذه القراءات البديلة من دون حجب القراءة السائدة. وتتعامل الدراسة التاريخية لمصادر القرن الأول عمومًا مع صلب يسوع على يد السلطة الرومانية بوصفه أمرًا تدعمه أدلة قوية. ويبدأ هذا التقييم التاريخي والاعتقاد الإسلامي المستند إلى وحي لاحق من منطلقين مختلفين. والمقارنة الدقيقة تسمّي هذا الاختلاف بدلًا من حسمه ضمنيًا لمصلحة أحد المنهجين.

يحظى انتظار عودة عيسى بحضور بارز في التقاليد السنية السائدة وفي كثير من التقاليد الشيعية، ويتطور خصوصًا من خلال الحديث، ومنه صحيح البخاري 3448. ولا ينبغي وصفه بأنه سرد مفصل لا لبس فيه موجود في القرآن وحده. وتختلف التفسيرات الأحمدية اختلافًا كبيرًا، بما في ذلك بشأن وفاة عيسى ومعنى عودته. ولا يحدد أي توقع وارد في هذا الموقع أشخاصًا معاصرين بوصفهم أهدافًا.

ما المبكر والمتأخر والمختلف فيه؟

تنتمي الصورة القرآنية إلى أدلة القرن السابع على الإسلام المبكر. وتتعلق المصادر الإنجيلية بفترة أقدم، وتحتاج إلى تقييم تاريخي خاص بها. وتفصّل كتب التفسير والحديث اللاحقة الصورة القرآنية، بما فيها روايات الصلب وأحداث آخر الزمان. ولا يجعل اشتراك الأسماء مجموعات الأدلة هذه قابلة للاستبدال بعضها ببعض. ويشرح هذا الجواب المنظورات الإسلامية إلى عيسى للمقارنة بالتفسيرات المسيحية؛ ولا يدّعي أن جميع المفسرين المسلمين يقدمون التصور نفسه.